Dalil Kehujjahan Hadis
Wednesday, April 15, 2020
Edit
Alasan lain mengapa umat Islam berpegang pada Hadis alasannya ialah selain memang di perintahkan oleh Quran juga untuk memudahkan dalam menentukan (menghukumi) suatu kasus yang tidak dibicarakan secara rinci atau sama sekali tidak dibicarakan di dalam Al Qur’an sebagai sumber aturan utama. Apabila Hadis tidak berfungsi sebagai sumber hukum, maka kaum Muslimin akan mendapatkan kesulitan-kesulitan dalam aneka macam hal, menyerupai tata cara shalat, kadar dan ketentuan zakat, cara haji dan lain sebagainya. Sebab ayat-ayat Quran dalam hal ini tersebut hanya berbicara secara global dan umum. Dan yang menjelaskan secara terperinci justru Sunnah Rasulullah.
Selain itu juga akan mendapatkan kesukaran-kesukaran dalam hal menafsirkan ayat-ayat yang musytarak (multi makna), muhtamal (mengandung makna alternatif) dan sebagainya yang mau tidak mau memerlukan Sunnah untuk menjelaskannya. Dan apabila penafsiran-penafsiran tersebut hanya didasarkan kepada pertimbangan rasio (logika) sudah barang tentu akan melahirkan tafsiran-tafsiran yang sangat subyektif dan tidak sanggup dipertanggungjawabkan.
Para imam pembina mazhab semuanya memakai hadis atau Sunnah dalam ijtihanya menggali hukum. Untuk mengetahui sejauh mana kedudukan hadis sebagai sumber aturan Islam, sanggup dilihat dalam beberapa dalil, baik dalam bentuk naqli ataupun aqli :
1. Dalil Alquran
Banyak ayat Quran yang membuktikan wacana kewajiban mempercayai dan mendapatkan segala yang tiba dari Rasulullah Saw untuk dijadikan anutan hidup. Diantaranya ialah : Firman Allah Swt dalam surah Ali Imran (3): 179 yang berbunyi :
مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
maa kaana laahu liyadzara lmu'miniina 'alaa maa antum 'alayhi hattaa yamiiza lkhabiitsa mina ththhayyibi wamaa kaana laahu liyuthli'akum 'alaa lghaybi walaakinna laaha yajtabii min rusulihi man yasyaau faaaminuu bilaahi warusulihi wa-in tu'minuu watattaquu falakum ajrun 'azhiim
Artinya : "Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam keadaan kau kini ini, sehingga Dia menyisihkan yang jelek (munafik) dari yang baik (mukmin). Dan Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kau hal-hal yang ghaib, akan tetapi Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya di antara rasulrasul-Nya. Karena itu berimanlah kepada Allah dan rasul-rasulNya; dan kalau kau beriman dan bertakwa, maka bagimu pahala yang besar"
Diantaranya Q.S. al-Nisa’ (4) : 59 sebagai berikut:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
yaa ayyuhaa ladziina aamanuu athii'uu laaha wa-athii'uu rrasuula waulii l-amri minkum fa-in tanaaza'tum fii syay-in farudduuhu ilaa laahi warrasuuli in kuntum tu'minuuna bilaahi walyawmi l-aakhiri dzaalika khayrun wa-ahsanu ta'wiilaa
“Wahai orang-orang yang beriman,taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kepada Rasul serta ulil amri di antara kalian.Kemidian kalau kau berlainan pendapat wacana sesuatu,maka kembalikanlah ia kepada Allah (Alquran) dan Rasul (sunnahnya) jika kau benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
Dalam QS. Ali Imran di atas, Allah memisahkan antara orang-orang mukmin dengan orang-orang yang munafiq, dan akan memperbaiki keadaan orang-orang mukmin dan memperkuat kepercayaan mereka. Oleh alasannya ialah itulah, orang mukmin dituntut semoga tetap beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Sedangkan pada QS. An-Nisa, Allah menyeru kaum Muslimin semoga mereka tetap beriman kepada Allah, rasul-Nya (Muhammad SAW), Alquran, dan kitab yang diturunkan sebelumnya. Kemudian pada final ayat, Allah mengancam orang-orang yang mengingkari seruan-Nya.
Selain Allah SWT memerintahkan kepada umat Islam semoga percaya kepada Rasulullah Saw. Allah juga memerintahkan semoga mentaati segala peraturan dan perundang-undangan yang dibawanya. Tuntutan taat kepada Rasul itu sama halnya dengan tuntutan taat dan patuh kepada perintah Allah Swt. Banyak ayat Quran yang mnyerukan usul ini. Perhatikan firman Allah SWT.
Dalam surat Ali-Imran (3) ayat 32 dibawah ini:
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْكَٰفِرِينَ
qul athii'uu laaha warrasuula fa-in tawallaw fa-inna laaha laa yuhibbu lkaafiriin
Artinya : “Katakanlah: "Ta'atilah Allah dan Rasul-Nya; kalau kau berpaling, maka bahwasanya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS:Ali Imran : 32).
Masih banyak lagi ayat-ayat yang sejenis menjelaskan wacana permasalahan ini. Dari beberapa ayat di atas telah terperinci bahwa perintah mentaati Allah selalu dibarengi dengan perintah taat terhadap Rasul-Nya. Begitu juga sebaliknya dihentikan kita durhaka kepada Allah dan juga kepada Rasul-Nya.
Dari sinilah terperinci bahwa ungkapan kewajiban taat kepada Rasulullah Saw dan larangan mendurhakainya, merupakan suatu janji yang tidak dipersilihkan umat Islam.
2. Dalil Hadis
Dalam salah satu pesan yang disampaikan baginda Rasul berkenaan dengan kewajiban mengakibatkan hadis sebagai anutan hidup disamping Quran sebagai anutan utamanya, ialah sabdanya:
Artinya : Al Mustadrak 319: Abu Bakar bin Ishaq Al Faqih mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa bin As-Sakan Al Wasithi memberitakan (kepada kami), Daud bin Amr Adh-Dhabbi menceritakan kepada kami, Shalih bin Musa Ath-Thalhi menceritakan kepada kami dari Abdul Aziz bin Rufa'i, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah , dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:”Sesungguhnya saya telah meninggalkan untuk kalian dua anutan yang tidak akan menciptakan kalian tersesat sesudahnya, (yaitu) Kitab Allah dan Sunnahku, keduanya tidak akan berpisah hingga hingga di telaga”.
Hadis di atas telah terperinci menyebutkan bahwa hadis merupakan pegangan hidup setelah Quran dalam menuntaskan permasalahan dan segalah hal yang berkaitan dengan kehidupan khususnya dalam menentukan hukum.
3. Ijma’ al-Sahabah.
Para sobat pada waktu Rasulullah saw masih hidup selalu mengikuti segala sesuatu yang diprintahkan oleh dia dan menjauhi segala sesuatu yang dilarangnya dengan tidak membeda-bedakan antara hukum-hukum yang ditetapkan oleh Tuhan dengan hukum-hukum yang diciptakan oleh Rasul sendiri. Setelah Rasulullah saw meninggal dunia, kalau para sobat tidak mendapatkan ketentuan aturan dalam Alquran, maka meraka meneliti hadis-hadis Rasul saw yang dihafal oleh para sahabat. Abu bakar, misalnya, kalau ia tidak ingat sunnah atau hadis yang bekerjasama dengan suatu kejadian, ia selalu bertanya kepada sobat yang lain. Selanjutnya insiden tersebut ditetapkan hukumnya berdasarkan sunnah tadi. Umar bin khattab dan sahabatsahabat yang lain serta para tabi’in mengikuti jejak Abu Bakar tersebut, dan tidak ada seorangpun diantara mereka yang mengingkari bahwa sunnah Rasulullah saw wajib diikuti.
Banyak insiden memperlihatkan adanya janji memakai hadis sebagai sumber aturan Islam, antara lain ialah insiden dibawah ini;
a. Ketika Abu Bakar dibaiat menjadi khalifah, ia pernah berkata, “saya tidak meninggalkan sedikitpun sesuatu yang diamalkan oleh Rasulullah, bahwasanya saya takut tersesat bila meninggalkan perintahnya.
b. Saat Umar berada di depan Hajar Aswad ia berkata, “saya tahu bahwa engkau ialah batu. Seandainya saya tidak melihat Rasulullah menciummu, saya tidak akan menciummu.”
c. Pernah ditanyakan kepada Abdullah bin Umar wacana ketentuan sholat safar dalam Alquran. Ibnu Umar menjawab, “Allah SWT telah mengutus Nabi Muhammad SAW kepada kita dan kita tidak mengetahui sesuatu, maka sesugguhnya kami berbuat sebagaimana kami melihat Rasulullah berbuat.
Masih banyak lagi contoh-contoh yang memperlihatkan bahwa yang diperintahkan, dilakukan, dan diserukan oleh Rasulullah Saw, selalu diikuti oleh umatnya, dan apa yang dihentikan selalu ditinggalkan oleh umatnya.
4. Sesuai dengan Petunjuk Akal (Ijtihad)
Kerasulan Muhammad saw, telah diakui dan dibenarkan oleh umat Islam. Di dalam mengemban misinya itu kadangkala dia memberikan apa yang tiba dari Allah SWT, baik isi maupun formulasinya dan kadangkala atas inisiatif sendiri dengan bimbingan wahyu dari Tuhan. Namun juga tidak jarang dia memberikan hasil ijtihad semata-mata mengenai suatu problem yang tidak dibimbing oleh wahyu.
Hasil ijtihad itu berlaku hingga ada nas yang menasakhnya. Oleh alasannya ialah itu, sudah sepantasnya kalau hasil ijtihad dia itu ditempatkan sebagai sumber hukum. Kepercayaan yang telah diberikan kepada dia sebagai utusan Tuhan mengharuskan umat Islam untuk mentaati semua peraturan yang dibahasnya.
Menurut Abdul Ghoni bin Abdul Kholiq dalam bukunya Hujjiyah al-Sunnah, kehujjahan hadis paling tidak sanggup dipahami dari 7 aspek, yaitu :
a. ‘Ishamah (Keterpeliharaan Nabi dari Kesalahan).
Tugas Rasul sebagai penyampai wahyu mengharuskan dia untuk selalu ekstra hati- hati dalam bertindak
b. Sikap Sahabat terhadap Sunnah.
Sikap para sobat yang selalu patuh dan tunduk dengan perintah Rasulullah SAW memberikan satu indikasi akan kebenaran apa yang dilakukan dan diucapkan oleh beliau, dan sekaligus sanggup dijadikan hujjah.
c. Alquran.
Banyak ayat yang memerintahkan untuk patuh, taat dan mengambil apa yang dilakukan Nabi SAW.
d. Al-Sunnah.
Selain Al-Alquran, terdapat banyak pula hadis yang menjelaskan kehujjahan al-Sunnah
e. Kebutuhan Alqur’an terhadap al-Sunnah.
Quran tidak akan sanggup dipahami secara tepat tanpa ada tunjangan al-Sunnah
f. Realitas-Sunnah sebagai wahyu.
Wahyu yang disampaikan oleh Allah kepada Nabi ada yang berupa wahyu dhohir (yang berstatus terjaga dan terpelihara dari segala bentuk kesalahan)
g. Ijma’.
Kesepakatan untuk mengambil hadis sebagai hujjah dan landasan hukum