Komponen-Komponen Dasar Pendekatan Tafsir Kontekstual
Tuesday, April 14, 2020
Edit
Pertama, konteks literer Al-Quran. maksudnya ialah konteks di mana suatu tema atau istilah tertentu muncul di dalam Al-Quran, meliputi ayat-ayat sebelum dan setelah tema atau terma itu yang merupakan konteks langsungnya serta referensi silang kepada konteks-konteks relevan dalam surat-surat lain. Pada batas-batas tertentu, konteks literer juga meliputi penelusuran keragaman tradisi teks (rasm) dan bacaan Al-Quran (qira’ah) yang relevan dengan ayat-ayat yang dicoba pahami untuk mendapat pemahaman yang lebih mendalam tentangnya.
Kedua, Konteks historis Al-Quran yang merupakan latar kesejarahan Al-Quran baik yang bersifat makro maupun mikro. Konteks historis makro ialah latar kesejarahan tidak pribadi atau mileu yang berupa situasi masyarakat, agama, tabiat istiadat, pranata-pranata, relasi-relasi politik, dan bahkan kehidupan secara menyeluruh di Arabia hingga kepada kehidupan Nabi Muhammad saw sendiri, terutama Makkah dan Madinah menjelang dan pada ketika pewahyuan Al-Quran.
Sedangkan konteks historis mikro ialah latar kesejarahan pribadi teks-teks spesifik Al-Quran yang direkam dalam apa-apa yang disebut mawathin al-nuzul (tempat-tempat turun), sya’n al-nuzul (situasi turun) dan asbab al-nuzul (sebab lantaran turun) Al-Quran.
Ketiga, konteks kronologis Al-Quran. Maksudnya kronologis pewahyuan bagian-bagian Al-Quran perihal suatu tema atau istilah tertentu yang akan memperlihatkan bagaimana tema tersebut berkembang dalam bentangan pewahyuan Al-Quran selama lebih kurang 23 tahun seirama dengan perkembangan misi kenabian Muhammad saw dan komunitas Muslim. Di dalam tradisi ‘Ulum Al-Quran, aspek kronologis ini setidaknya telah dicakup oleh ilmu tawarikh annuzul, ilmu al-makki wa al-madani dan ilmu al-naskh.
Keempat, konteks spasio-temporal yang merupakan konteks ruang dan waktu yang menjadi lahan pengimplementasian gagasan-gagasan Al-Quran. Di sini, situasi kontemporer harus diteliti secara cermat terkait banyak sekali unsur komponennya, sehingga sanggup dinilai dan diubah sejauh diperlukan, serta sanggup dideterminasi prioritas-prioritas gres untuk implementasi nilai-nilai Al-Quran secara segar dan bermakna.
Dapat dilihat bahwa konteks literer Al-Quran berada di wilayah sastra dan kebahasaan; konteks historis Al-Quran berada di wilayah sosiologi, antropologi, dan geografi; konteks kronologis Al-Quran berada di wilayah sejarah dan arkeologi; konteks spasio-temporal cukup umur ini tetap sangat bergantung pada kualitas kajian- kajian keilmuan, kemasyarakatan, dan kebudayaan dalam artinya yang lebih spesifik.